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读国学经典《论语》2.7——只有物质的侍养父母，那与犬马有何区别？
2.7 子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马。皆能有养，不敬，何以别乎？ 靳大成老师这样解释，子游问孝，孔子说，不要以为养活父母就是尽孝道了，要是这么说的话，养狗养马不也是养吗？如果心里没有敬意和尊重，养活父母和养狗养马又有什么差别呢？ 还有一种：子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？（标点符号有所不同） 华杉老师这样解释，孔子回答说，今天的孝子，说能食衣…- 258
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读国学经典《论语》2.6——孝道，是父母只为子女担忧疾病，还是子女为父母疾病担忧？
2.6 孟武伯问孝。子曰：父母，唯其疾之忧。 靳大成老师这样解释，孟武伯问孔子什么是孝道。孔子回答说，所谓孝道，就是父母生病，子女总是担忧。 孟武伯是2.5中提到的孟懿子的儿子，名彘，谥号武。他问孝道的时候，他父亲还活着，所以孔子给了这个答案。《孝经》中说过，孝顺父母，养则致其乐，病则致其忧。意思是说，奉养父母，要让他们平时健康快乐，病痛时又要为他们忧虑担心。 唐品的《论语全集》这样解释，孟武伯问…- 202
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读国学经典《论语》2.5——“不孝有三”，为什么“无后为大”？
2.5 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 靳大成老师这样解释，孟懿子问：何为孝道？孔子说了两个字，无违，就是不要违背礼节的意思。樊迟给孔子驾马车，回家路上孔子跟他提了这个事情。樊迟继续问，这是什么意思？孔子具体解释说，父母在世之时，要以礼节奉养；父母去世了，要以礼节安葬。在祭祀死去的父…- 105
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读国学经典《论语》2.4——你做到三十而立，四十不惑了吗？
2.4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 这一句是孔子晚年做的一次人生总结，这一句中的十年不是一个绝对的数字。 十五志于学，所学的应该就是“大六艺”和“小六艺”。十五这个数字，是个大体的说法，其实孔子真正开始学习的时间要比这个早得多。 三十而立，此时的孔子经历了一个长时间的学习阶段，对礼乐经典有了充分的理解和掌握，在社会上立得住脚…- 101
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读国学经典《论语》2.3——刑罚不如道德礼教
2.3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 孔子说，领导一个国家，一个社会，以政令来引导，以刑罚来规范，这样人民会免于法律的处罚，但没有羞耻感；以道德来引导，以礼教来规范，则人民不仅有羞耻感，而且内心归服。 这一句就可以看到孔子的价值判断，刑罚不如道德礼教。这也是儒家和法家的区别。 在孔子看来，德和礼的教育作用，深入人心，影响深远，并不在一时一地，不会转瞬即逝…- 93
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读国学经典《论语》2.2——诗三百，思无邪
2.2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 孔子说，《诗经》三百篇，若用一句话来概括它，就是思想端正。 “思无邪”，就是孔子对《诗经》最概括性的判断，是非常有名的一句评价。 真人真心真性情，没有邪念，也不装腔作势。无论是忠臣孝子，还是痴男怨女，都是真情流露，直抒衷曲，毫无伪托虚假。就像我们最熟悉的《诗经》第一首：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”三千年了，仍然还是那样意思…- 88
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读国学经典《论语》2.1——如何才能做到众星拱之？
2.1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 靳大成老师这样解释，孔子说，施政要以道德教化为先。做到这点就像天上的北极星一样，只需自居其位，但所有的星辰都围绕着它转动。道家解释这句话，是说只要遵循了道，君王自然无为而治；而法家阐述，又会说成有了律令，下属之间相互监督、各行其职，而君王只需要高高在上地控制臣下。而孔子在这里说的“德”，不同于庄子的自然之道，也不同于法家的治术权谋。孔子说的…- 78
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读国学经典《论语》1.16——不要因为别人不了解自己而焦虑
1.16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 靳大成老师这样解释，孔子说，不要因别人不了解自己而焦虑，应该担心自己对别人不理解。孔子说想要做君子，就必须有心理准备。遇到不被人知，不被人理解，不受重用，甚至你付出了还得不到回报，别为这件事着急担忧。这一句与1.1那一句有呼应，人不知而不愠。 南怀瑾老师说，人们大概都有一个通病，就是总觉得自己了不起，往往我们说错一句话，脸红了；但三秒钟以后，脸不红…- 479
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读国学经典《论语》1.15——贫而乐，富而好礼
1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 靳大成老师这样解释，子贡说，贫穷但也不巴结讨好人，富有也不傲于人，如果能做到这样，您觉得怎样？孔子回答说，还可以吧，不过不如虽然身处贫贱却依然充实而快乐，虽然家财万贯却热爱学习礼法。子贡说，《诗经》…- 210
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读国学经典《论语》1.14——食无求饱，居无求安
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 靳大成老师解释，孔子说，君子不追求要吃得多饱多好，也不追求住得有多舒服。但是做事要勤勉，说话要谨慎，接近有道德修养的贤人，用它来端正自己的言行，这样的人就叫好学。 如果一个人满足于眼前吃得饱，住得安稳的状态，却没有其它动力继续奋斗，自然不是孔子推崇的君子。 弗郎西斯培根也说过，“善于沉默是一种修养。” 可见，…- 193
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读国学经典《论语》1.13——符合道义的诺言才值得遵守
1.13 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 靳大成老师解释，有子说，信守的诺言要合乎义，诺言才值得实现；谦恭的态度要合乎礼节，才能远离耻辱。有婚姻关系的人如果很亲近，也可以当作家族的自己人。 这里的“信”，是合乎大义的信，不是简单的“言必信，行必果”。比如传说中的那个叫尾生的年轻人，他和一个女生约会，女生没有来，却等来了大水。他偏偏不肯离开，结果抱柱而死，…- 259
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读国学经典《论语》1.12——和为贵
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 靳大成老师这样解释，有子说：在礼所发挥的作用中，和睦和谐最为重要。古代圣王之道，这一点最宝贵。不管是处理大的事情，还是要解决小的问题，都要遵照执行这个原则。但是，如果有行不通的地方，为求和气而和气，而不是用礼来节制的话，这也是没办法实现的。靳老师说关于这一章，需要关注两点，一是礼的运用，…- 183
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读国学经典《论语》1.11——如何理解守孝三年？
1.11 子曰：“父在，观其志；父没（mò），观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 靳大成老师这样解释，孔子说，老父亲在世的时候，就看他的志向如何。老父亲不在世了，就看他的实际行为如何。能够三年不改变老父亲治国理家的方针政策，就可以算是孝子了。靳老师说，孔子说的道，不是指简单的家庭事务，而是指治理国家之事。他想说的很可能是，即使作为大氏族、家臣、大夫、诸侯世子，在父亲去世后接替了位置，执掌了权力…- 181
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读国学经典《论语》1.10——温良恭俭让
1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 子禽，是陈亢的字，据说他可能是子贡的学生，比孔子小40岁。子贡，是端木赐的字，比孔子小31岁，他是卫国人，位列孔门十大弟子之一，能言善辩，舌底生花，很善于搞外交。相传齐欲伐鲁，他游说于齐、吴、越、晋等国间，使吴出兵伐齐、救鲁。 靳大成老师解释到，子…- 150
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读国学经典《论语》1.9——慎终追远
1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 中华书局《论语》——曾子说，能谨慎办理父母的丧事，追念死亡已久的远祖，这样就能使百姓的德性趋归敦厚。 靳大成老师——曾子说，慎重地对待父母家人的丧事，追念缅怀家族中的历代祖先，在上者能够做到这样的话，普通百姓的道德就会趋向和回归于淳厚。靳老师扩展，我们在日常生活里，一粥一饭不挑肥拣瘦，当思来之不易，这也是所谓“追远”；饭食完毕，盘碟碗筷收拾干净，码放整齐…- 169
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读国学经典《论语》1.7——贤贤易色
1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 意思是子夏说，尊重贤德的人，不以貌取人，侍奉父母能尽心竭力，侍奉君主能奉献生命，与朋友交往言而有信。（这样的人）即使说他没读过书，我也一定要说他已经学到东西了。 也可以这样理解，对待父母要尽心尽力来侍奉，承办上级交待的事情要能全身心地投入；和朋友交往时，不要说空话，要严守承诺。 这样的人即…- 93
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读国学经典《论语》1.6——理想人格的标准是什么样的？
1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 意思是孔子说，后生小子在家要孝敬父母，出门在外要敬爱兄弟姐妹及他人，行为严谨、说话守信，博爱大众而亲近有仁德的人。做到这些，如果还有余力，就要开始读书学习了。 “谨”，是指谨慎，并不是拘谨和小器。有句格言：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”吕端是宋朝一个名宰相，看起来他是笨笨的，其实并不笨，这是他的修养，在处理大…- 109
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读国学经典《论语》1.4—每天反思自己三件事
1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 意思是曾子说：我每天都要多次作自我反省：替别人谋划事情时，我尽心尽力了吗？在和朋友交往中，我做到诚信了吗？老师教给我的学业，认真复习了吗？ 也有这样翻译的：曾子说，我这个人做学问很简单，每天只用三件事情考察自己。替人家做事，是不是尽心尽力？与朋友交是不是言而不信？讲的话都做到了吗？老师教我如何去做人做事，我真正去实践了…- 189
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读国学经典《论语》1.3-能说会道的人，不好吗？
1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 意思是孔子说：一个人花言巧语、满脸堆笑，他身上的“仁”恐怕就很少了。也就是说真正有思想、有水平、怀有真诚的人，不会没事就对人说一堆讨好的漂亮话。 其实这透露了孔子的个人倾向，他喜欢言辞木讷、沉默寡言的人，不喜欢夸夸其谈、能说会道的人。为什么孔子有这样的想法呢？因为当时社会生活的“礼崩乐坏”，也就是嘴上说的、心里想的和实际做的完全不同，在他看来这是社会崩溃的先兆…- 163
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