1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
靳大成老师这样解释，子贡说，贫穷但也不巴结讨好人，富有也不傲于人，如果能做到这样，您觉得怎样？孔子回答说，还可以吧，不过不如虽然身处贫贱却依然充实而快乐，虽然家财万贯却热爱学习礼法。
子贡说，《诗经》上有“如切如磋，如琢如磨”这么一句，就是说的这个意思吧？孔子说，赐啊，我现在可以和你深入地讨论《诗经》了；因为告诉一件事，你就能拓展思路。
孔子的根本出发点，依然是通过礼来达到社会的和谐。在礼的约束范围里，不管一个人目前的实际处境如何，贫也好富也罢，都要根据自己的本心和能力来处理生活中的问题，并且要善待别人。
穷的人要有自己的坚持，不损尊严、不伤体面；富的人能力越大责任越大，要多去做对别人、对社会有益的事情。
在孔子的理想里其实很早就给富人提出了要求，不光是要避免穷奢极欲、骄横跋扈，而且还得“好礼”。有了这一条，评判一个富人就有了新的标准：富人值得尊重的并不是财富，而是“礼”。
今天我们知道徽商很出名，明代的时候如果徽州府遭灾了，商人平价卖米救荒就是个传统。 《婺源县志》里记载了一个故事，有一个叫查公乐的商人，赶上饥荒想要开仓放粮赈灾。他的妈妈告诉他，你别这么干，坚持不了多长时间；还不如减价卖米，这样能帮助的人会更多。 结果查公乐听了他妈妈的话，半价卖米坚持了好几个月。书里有一句原话叫“其乡独全”，这说明减价卖米比其它地方的救灾效果更好。这就是“富而好礼”的具体体现。
听说，有一个小孩子跟他的爸爸说，你下次接我停在离校门远一点的路口。为什么？他嫌家里的车不如同学家的奔驰、宝马气派。遇到这种情况，很多父母也不知道该怎么面对了。 下次再遇到孩子嫌弃自己家的车不如别人家阔气的时候，你是不是可以就拿孔子这句话“贫而乐，富而好礼”跟孩子讨论呢？不卑不亢地面对贫富的问题，肯定比回避好得多。
“如切如磋，如琢如磨”，来自《诗经·卫风·淇澳》。
全诗三节，其中有一句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。这首诗是表达一个女子对贵族青年的敬仰和爱慕。诗中的君子，品德高贵，风度翩翩，庄重大方。
“如切如磋，如琢如磨”，是说君子自我修炼，要像加工象牙玉器那么精益求精。
切、磋、琢、磨是指加工象牙、玉器的工艺手法。
做玉器的第一步，用锯子弄开石头叫剖，也就是切；
找到了玉，又用锉子把石头的部分锉去，就是第二步手法叫磋；
玉磋出来了以后，再慢慢地把它雕琢，琢成戒指型、鸡心型、手镯型等一定的型式、器物，就是琢；
然后又加上磨光，使这玉发出美丽夺目的光彩来，就是磨。
赐，是子贡的名，姓端木。
贡是下级晚辈敬奉东西给上级，赐是长辈上级送东西给晚辈，意义有联系又是相对的。
来源：小言的学习笔记
